这一点渐渐地成了后世神魔小说的一大特色，比如《封神演义》、《西游记》。

于此，鬼怪小说的审丑风格愈近于其成熟期——“讽刺类”，即鬼怪小说彰显出离经叛道的批判格调，其审丑价值、意义愈益显露、重大起来。

还有就是讽刺类的鬼怪小说。

讽刺类鬼怪小说不是鬼怪小说的全部，但也是鬼怪小说中比重较大的一部分，它与爱情类鬼怪小说一起，撑起了鬼怪小说的门面。

讽刺类的鬼怪小说是作者审丑意识自觉、成熟的表现，作家有意置丑，在对丑的津津乐道之中。

不仅宣泄了人生遭遇的不幸和生存必需的缺失，更凸显了社会责任感的稀有、社会现实的黑暗、官场政治的腐败??

总之，与此前的鬼怪小说强调个体感受、个体生命力相比，作者更倾向于一种对社会性的批判、对固有传统的离经叛道。

因为“在儒家正统意识控制下，文化代码系统专用‘荒、怪、异’之类象征边缘性和异端性的语汇来为‘王化之外’的空间和事物命名”。

因为传统思想，“尤其是以儒家理性主义为代表的正统思想，??不能容忍怪力乱神现象的流传。”

如荀子有云“无稽之言，君子慎之。”“《中庸》亦云：‘戒慎乎，其所不靓；恐惧乎，其所不闻。”

汉魏六朝时优秀的讽刺类鬼怪小说有《三王墓》《韩凭夫妇》《章苟》《藻兼》《卖胡粉女子》等。

《韩凭夫妇》一则原可归为爱情类鬼怪小说。

“宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之。”

后来，韩妻自尽，并留下书信乞求康王“愿以尸骨，赐凭合葬”。

颜面尽失的康王，一怒之下，“使里人埋之，冢相望也。”

然而，“宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。”

“又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖于树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。”

这样的小说，读来哀怨动人，实在是爱情小说中的精品，在这儿，我有意将之放在讽刺类鬼怪小说来赏析，实是因其小说深处那种难以掩饰的讽喻之情。

强暴、荒淫、凶残、无耻的康王，展露的是一种卑劣的人性。

这是对道德荒芜的控诉，也是对政治黑暗的批判。

《藻兼》写历史上常常被人们称道的一代英雄“汉武帝”的故事。

刘彻在位期间，大兴土木，搞得鬼神也来诉苦，“藻兼”——水木之精，冒死上殿进谏，希望他能息役，还水木们一片安宁。

小说讽诫之意显而易见。

与其说“藻兼”，勿宁说是百姓。精怪“藻兼”，“须发皓白，拄杖偻步，笃老之极”，肯求之词哀怨羸弱，读来内心顿留一抹悲苦苍凉。

另有唐·李公佐《庐江冯媪传》。

小说通过庐江冯媪的见闻，叙说了这样一个故事：梁倩女遭丈夫遗弃，公婆逼她交出“筐笤刀尺祭祀旧物”给新进门的媳妇。

面对薄情的夫君、凶恶的公婆，倩女只是“携三岁儿，倚门悲泣”。

小说末尾给人以出乎意料的结局——冯媪巧遇董江婚礼，心中愤怒不可扼制。

此时，她得知：原来董江的父母、梁倩女皆早亡，之前所见皆鬼。

这篇小说妙就妙在其叙述方式，给人一种恍然而醒的感觉，这样荒诞的结局，似乎在解释、印证男主人公再婚的理所当然。

如果我们的阅读仅停留在这个层面上的话，那么这篇小说给读者的就是一种遭遇荒诞之后的莞尔一笑，是滑稽，是可笑。

然而文章之意并非于此，被遗弃的倩女，羸弱、无奈、悲痛，但这只是开始，因为夫媚另娶新欢，即使她已变成鬼魂，在阴间仍然被公婆所挟迫、所驱赶，得不到安宁。

这是倩女的悲剧，也是对现世的讽刺。

倩女愈无助、悲痛，愈显露夫君、公婆，乃至整个社会的鄙陋和卑劣。