此外还有抢亲婚，因为两性关系被限制在家族内部班辈之间的同时，家族之外又有抢亲制作为补充。

女子在古代，可能也是被视作财产的，部落战争，家族械斗，导致女人被抢来抢去。

按眼光看，抢亲肯定是不文明的，但是学者们认为，可不能小看这一抢，这一抢，抢出了文明，抢出了优生优育。

看看自己内部人生出来的畸形、弱智婴儿，再看看抢来的女子生出来的白胖孩子，古人终于悟出：男女同姓，其生不蕃。

直到如今，偏僻的乡下仍有同姓不婚的所谓族规。

《易经》爻辞里有一段，被学者认为是反映抢亲现象的。云：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。翻译过来即是：一群人乘马飞速而来，不是来抢财产的，是来抢亲婚配的呀。

还有一段：乘马班如，泣血涟如。

也被学者认为是抢亲过后的情形：抢亲的人骑着马儿飞速而去，山路上留下一串可怜的哭声。

有学者认为，中国旧制婚俗里，仍有抢亲的遗留。

比如男方迎娶女方，女方要蒙红盖头，据说原始意思是为了防止女子半路伺机出逃，或者，妨止她们记下回家的路。

这一手，跟土匪绑人，用黑布蒙其眼一个道理。

学者们这样一推测，叫我看来，婚姻仪式里好多勾当都象抢亲了，比如，乡下迎亲仪式中，前有火铳开路，紧随其后的是十几个半大小子，手举各色小旗招摇，新郎身后更有众多的弟侄等青壮年护卫，咋看咋觉得像抢。

而女人臂弯上所戴手镯，我们不妨把它想象成手铐。

至于某些山区的哭嫁习俗，更是让人怀疑，新娘子是被人抢走的。

到后来，抢亲成为一种仪式。

广西云南僳僳族，娶亲时，双方约好地点，抢那么一番。

男方结伴持刀，女方假装呼救，女伴亲属佯救，男方扔钱财，女方亲属拾钱归。

这个，估计就是现在乡下迎亲时，新郞所扔的红包。

至于河南西南的某些落后山区，直到解放前，仍有抢寡妇的习俗。

这可是真的抢，没有事先的约定，谁抢到手算谁的。

而寡妇也不是那么好抢的，她们也有武器，那就是月经裤头，月经带之类的，中国社会看不起女人，认为这些东西比较晦气，所以，这些东西是寡妇们保护自己的最佳生化武器。

鸦片战争时，广州将军杨芳也用这一手对付过英国侵略者，只是效用不大。

还有好事者，证明《关睢》也是首抢亲诗：窈窕淑女，君子好逑…求之不得，辗转反侧。

什么意思呢？

就是想媳妇想得晚上睡不着了，那怎么办么？王振择先生说，那就只好抢啦。

李长之在自己的《诗经试译》中如此解释：好逑，等于配偶。

另从辞源的角度，有人开玩笑，说，婚，就是人发昏后的一种行为。

但《说文解字》是这样解释的：娶妇以昏时。

想象力比较丰富的学者马上据此断定：天黑才敢结婚，肯定是抢婚了。

否则，为什么不放在白天呢？

此外就是族外婚了，研究中国婚姻制度的学者根据考古学资料推论，族外婚是母系社会的一个标志。

根据恩格斯的论述，学者想像母系氏族的婚姻情况是这样的：氏族禁止族内通婚，须到其它氏族部落寻求女子；同时，把本族女子嫁给外族。

而中国许多上古圣人出生的神话传说，如“附宝感北斗而生黄帝”、“庆都与赤龙合婚生尧”、“握登见大虹意感而生舜”等等，正好被学者认为是族外婚的一种折射。

族外婚，又称普那路亚。