“他死在哪里？”

“他死在床上啊！”

“那你的爷爷呢？”

“一样是在床上逝世的啊？”

少年说：“那你还敢天天睡在床上？”

学者愣住了。

实际上，最危险的地方还是一样危险。只要是有生命，那就永无最安全的地方。哪里都不会百分之百地安全，绝对的安全是一种极端理想状态。要想安全，就要时刻绷紧自己的安全弦，并提高防范意识。但有时即使你明知危险，为了生计，也得险中求生、险中求胜、险中求富。要么就得像诸葛亮一般，突破常人的思维定式，逆向思考，随机应变，谋定而动，才会虎口脱险。

228年，诸葛亮屯兵于阳平，把部队都派去攻打魏军了，只留少数老弱残兵在城中。忽然听说魏军大都督司马懿率15万大军来攻城。诸葛亮临危不惧，传令大开城门，还派人去城门口洒扫。他还登上城楼，端坐弹琴，态度从容，琴声不乱。司马懿来到城前，见此情形，没有贸然进攻，反而下令退兵。

面对浩浩荡荡的敌军，空城岂不危险？无奈诸葛亮当时想跑已来不及，只能将这个最容易攻破的地方伪装成固若金汤。这是个险招，诸葛亮之所以能吓退司马懿，正是利用了司马懿的认知误区。诸葛亮如此评价司马懿：“此人料吾生平谨慎，必不弄险；见如此模样，疑有伏兵，所以退去。”故此，才能上演虚实难辨的一幕戏，将危险的地方变为安全之所。

“空城计”是专属于诸葛亮和司马懿的博弈经典，未必适合你我。安全永远是相对的，没有绝对的，安全风险永远不可能等于“零”，更甭说“最危险的地方最安全”了。要想保证安全，就要有知己知彼的基础，否则，危险的地方依然是“火药桶”。

智慧点读

没有绝对安全，只能时刻小心。

“在此之后”不等于“由此之故”

我们常说：“有因必有果。”原因和结果揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约的规律。原因是指引起一定现象的现象，结果是指由于原因的作用而引起的现象。正确地把握因果联系，能够增强预见性。我们还是从“纣为象箸箕子怖”说起吧：

有人送给殷纣王一双名贵的象牙筷子，纣王很是喜欢，处理完朝政后便邀群臣共赏。可箕子见了这双筷子后就像见了鬼一样，吓得浑身哆嗦，一时说不出话来，脸色由白转青。怎么回事呢？原来他是这样想的：纣王用了象牙筷子，就不会再用陶制的碗碟来盛饭菜，必须配玉器才相称；用了玉器和象牙筷子，也就不会盛那些粗菜了，必须盛山珍海味才相称；若吃的是山珍海味，那么他一定不穿粗糙的麻布，也不肯住苇草屋子了，一定要穿绸着缎住楼阁。如此奢靡腐败，恐怕商朝是不会长久了。

果然，过了几年，纣王开始追求奢华的生活了，建酒池、造肉林、筑鹿台奢靡无度，敢于谏言的大臣也被他逐一杀死。他的荒淫无道，导致了国人的反抗，最终被周武王所灭。

其实，箕子并不是什么神仙，也是肉眼凡胎，他不过是循着事物的“因”进行逻辑推理罢了。有因才有果，原因总是在结果之前。纣王铺张浪费，生活腐败，这个“因”必然导致商朝灭亡的“果”。只不过，有些果来得很快，有些果来得慢一些，若“因”得不到不及时更改，“果”终归还是要来的，无人能挡。

上面说的是由因推到果，而逆思维心理却可以帮助我们由果溯因。所谓“由果溯因”，就是先果后因，世界上的各种事情盘根错节，有了一定的结果，必能找出产生这结果的原因。有个寓言故事是这样的：

两只狐狸聊天，小狐狸说：“我真是生错了年代了，每次行事之前都仔细谋划了，可还是找不到食物！”

老狐狸问道：“你何时开始谋划的？”

小狐狸说：“这还用问，当然是肚子饿了的时候呗！”

老狐狸语重心长地说：“这就是问题的关键所在了。饥饿和周密考虑从来走不到一起。你以后制订计划，一定要趁着肚子饱饱的时候，这样就会有好的结果了。”

有果必有因。上例的小狐狸为什么落得吃不饱的结果呢？因为它谋划得太晚了。晚起的鸟儿没虫吃，晚谋划的狐狸也要挨饿的。

在生活中，你可以用因果的逆推法来激励自己。比如，有个叫漆浩的人辞去工作到泉州创业。一般情况下人在制订创业计划时是逐年向前设定的，如今年做什么，明年达到何种程度，后年又有什么打算。漆浩却不这样做。他按五年一个周期设计目标，如设定了五年后的目标，那么，第四年应做成哪些事情，第三年、第二年……他就这样鞭策着自己。事实证明他的事业发展步伐和他当初订立的目标基本一致。

从果推因的时候要注意，片面地遏制“果”，而不去改变它的“因”，必然导致畸形发展的结局。还要清楚一点——某种恶果在一定的条件下又可以反转为有利因素。这是不是让你感到费解？其实，古人早就想到用事物的结果去对抗事物的原因了。比如预防天花。

(本章完)