的动作意象，构建起信仰关系中的权力结构。这种权力的倒置与错位，使信仰不再是单向的崇拜，而是变成双向的互动与期待。诗人通过这种意象的运用，解构了传统信仰观念中主客体的固定模式，引发读者对信仰本质的重新思考。

诗歌后半部分

“我哋低头：谂到盲从，仲有时兴嘅盲盒”，将现代社会中的

“盲从”

现象与

“盲盒”

文化并置，进一步深化对信仰的反思。盲盒文化所代表的不确定性与随机性，恰如现代社会中人们盲目追寻的各种

“信仰”。在这里，诗人以敏锐的社会洞察力，揭示出当代人信仰的虚无与盲目，使诗歌具有强烈的现实批判意义。

三、意象系统：多重隐喻下的意义增殖

《信仰》构建了一个丰富而复杂的意象系统，这些意象相互交织，共同完成诗歌意义的表达。“低头”

与

“抬头”

这一组对立意象贯穿全诗，成为理解诗歌的关键。“低头”

象征着盲从、被动与迷失，而

“抬头”

则代表着期待、追寻与信仰。这种意象的对立与转化，展现出信仰过程中的矛盾与挣扎。

“盲盒”

这一现代意象的引入，为诗歌注入了鲜明的时代特征。盲盒的未知性与人们对其的狂热追求，隐喻着现代社会中人们在信仰缺失状态下的盲目追寻。正如鲍德里亚在《消费社会》中所指出的，现代社会中人们的消费行为往往超越了实用需求，演变为一种符号崇拜。盲盒文化正是这种符号崇拜的典型表现，诗人将其引入诗歌，深刻揭示了当代社会的精神困境。

诗歌中的人称代词

“你”“我”“我哋”

的交替使用，也构成了独特的意象系统。“你”

作为信仰对象的模糊化处理，增强了诗歌的神秘感与开放性；“我”

与

“我哋”

的转换，则在个体与群体之间建立起联系，使诗歌的表达具有更广泛的社会意义。

四、诗歌结构：碎片化中的内在逻辑

从结构上看，《信仰》呈现出碎片化的特征。诗歌没有传统诗歌的整齐韵律与严谨结构，而是以短句、分行的形式，将诗歌切割成多个片段。这种碎片化的结构，与诗歌所表达的信仰的不确定性与矛盾性相契合。正如后现代主义文学所强调的，碎片化的结构能够更好地反映现代社会的无序与混乱。

然而，在碎片化的表象之下，诗歌存在着严密的内在逻辑。诗歌从对信仰对象的认知（信你，唔知你），到信仰关系的构建（仰我，祈望你），再到对现代信仰困境的批判（低头，盲从），形成了一个完整的意义链条。这种逻辑结构的隐藏，增加了诗歌的解读难度，同时也赋予诗歌更多的阐释空间。

五、诗学价值：传统与现代的融合创新

《信仰》在诗学层面的价值，在于其对传统诗歌形式与现代诗歌理念的融合创新。在语言上，它继承了粤语诗歌的口语化传统，同时又赋予其新的诗意表达；在主题上，它延续了诗歌对信仰这一永恒主题的探索，又结合现代社会现象，赋予其新的时代内涵；在形式上，它打破了传统诗歌的结构束缚，采用碎片化的表达方式，展现出后现代诗歌的特征。

这种融合创新，使《信仰》在当代诗歌中具有独特的地位。它证明了方言诗歌不仅可以承载地域文化，还能够表达深刻的哲学思考与社会批判。同时，它也为当代诗歌创作提供了新的思路，即通过对传统与现代、本土与世界的融合，创造出具有独特美学价值的诗歌作品。

结语

树科的《信仰》以粤语方言为载体，通过独特的语言表达、深刻的哲学思辨、丰富的意象系统与创新的诗歌结构，构建起一个充满张力与矛盾的信仰世界。这首诗不仅是对信仰本质的深刻探讨，更是对当代社会精神困境的敏锐洞察。在当代诗歌创作日益同质化的背景下，《信仰》以其独特的诗学表达，为我们展现了诗歌艺术的无限可能，也为方言诗歌的发展提供了新的范式。