此情感动了花神，使变为花鬼的香玉回到了黄生的身边。

二人执着的爱，加上黄生的细心培植和呵护，终于使香玉可以复生。

作者对此评论说:“花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶，”其后，黄生与香玉“款洽一如从前”，并定下了生死的盟誓:“我他日寄魂于此，当生卿之左”。

十余年后，黄生果然履行了自己的诺言，化为无花牡丹，陪伴香玉左右，从此可以和妻子、友人日日夜夜相守相伴。

对于黄生而言，这样的死又有何哀，所以，他欣然面对死亡，把死亡说成自己的“生期”。

这段神奇的想象，诗意而美妙，不由令人想起了梁山伯与祝英台“化蝶”的故事，使爱情所代表的人间至情成为一种美好的追求。

但这并不是结局，而是小道士将无花牡丹斫去之后，“一去而两殉之”，牡丹花香玉和耐冬绛雪也因伤心憔悴死去。

这生死不渝的爱情，不正是作者对真挚爱情的渴望吗，对吧？

《还有阿宝》写一个家庭贫穷却为人诚朴的孙子楚，爱上了一个富商的女儿阿宝。

论门第和容貌，他都不可能娶貌美而家富的阿宝为妻。

但他真诚执着地追求阿宝，情志专一。

女告之曰:“渠去其枝指，余当归之”，谁料一句戏言，真的使他用斧头砍去了一个多余的指头，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。

以致后来，他又魂托鹦鹉，飞达女室，飞到阿宝的身边，朝夕不离。

阿宝终于为他的真情所感，同他结成美满的婚姻。

他们对爱情如痴如醉的坚韧追求，不正是蒲松龄所要歌颂的一种可以生，可以死，死又可以复生的真挚爱情吗，

以及《莲香》写鬼女李氏和狐女莲香都真挚地与桑生相爱，为了实现美好的爱情，鬼女借尸还魂，由鬼变成人，同桑生结为夫妇。

狐女莲香则为桑生生了一子后死去，转世投胎为人，十四年后也同桑生实现了结合。

鬼女和狐女是一对情痴，她们为了爱情，可以生，可以死，可以由生到死，也可以由死而复生。

作者深有感叹地说“嗟乎!死者求其生、生者又求其死，天下所难得者，非人身哉，奈何具此身者，往往而置之，遂至觍然而生不如狐，泯然而死不如鬼。”

这是批评现实生活中许多人还不如狐女和鬼女那样多情。

这也说明蒲松龄所创造的情痴的形象是有感而发的。

《连城》一文就是反对封建势力对爱情婚姻的干预，歌颂乔生和连城互为知己的执着的爱情故事。

文中写史孝廉之女连城征诗择婿，乔生的诗被选中，但她的父亲嫌乔生贫穷，将女儿许嫁给盐商之子王化成。

不久连城病，需割男子胸肉一钱作药引，被选作女婿的王化成不肯捐肉，乔生却“自出白刃”割肉救人。

连城信守忠诚，在盐商逼婚时忧愤而死。

乔生前往吊唁，一痛而绝，相从地下。

他追索连城的托生地，想继续追随，结再生缘。

他们的痴情感动了一位在阴司掌权的好朋友，给他们争得复活的机会。

经过生死相从，经过许多波折，连城、乔生在阴司完成了自主婚姻。

他们为了爱情，生者可以死，死者可以生，成为超越贫富之别的知己之恋。

这也是以两心相知为基础，而不以金钱、门第和才貌为条件。

正如乔生所说“士为知己者死，不以色也。”

《瑞云》一篇所写的知己之爱，则主要表现在“不以妍媸易念”上。

瑞云是一个名妓，“色艺无双”，红极一时。

贺生很穷，却十分爱慕瑞云，得到了瑞云的理解和热情的接待。