在叶何的引导下，三人没有花费更多时间在《熊山文化区游客守则》上，而是赶紧带上韩明亦，走出悦泽书院，准备往熊山山神庙的方向赶路。

按照叶何的八卦地图说，他们在悦泽书院，只需要沿着“↓清风亭”路牌指示的方向往南走，就能走到地庐，再在地庐按照“↗惊雷岩”的路牌方向走，就能走到熊山山神庙。

谁成想，三人离开书院，找到门口的路牌时，却吃了一惊。

棕黄色的木制路牌上，是白色手写的大字，“悦泽书院”、“↑天王塔”、“↓地庐”。

“路路路牌怎么也变了！”刘善恩惊得舌头打结。

“不仅文字，木头的材质也变了。”李心琦蹲下端详了一番半人高的路牌，道，“而且之前这上面的文字是打印体，现在都是手写的。”

叶何目色沉静：“这是二十多年前的路牌。”

“什么？！”刘善恩和李心琦皆是一惊。

“我们把八卦图回正之后，路牌的文字也变得正确了，指向的都是里世界正确的地点。”叶何沉吟道，“这说明山神庙里那股使路牌、《游客守则》变化的势力，对我们应该是没有恶意的。”

几人一边走，叶何一边对两人道出自己额外的推论。

“不知道你们有没有注意，原世界的路牌，都是金属制的，只不过表面涂成了木头一样的红棕色，文字是宋体；而里世界的路牌都是木制，用的是楷体白字。

“而现在路牌再次变化之后，又成了木制白字手写体。所以我姑且认为，路牌的变化跟《游客守则》的变化一样，昭示着主宰这个世界的势力的变化。

“原世界，正常的路牌，正常的《游客守则》，对应正常的现实世界；

“里世界，方向混乱的路牌，有所偏向的《游客守则》，对应大部分被猴妖的耳目和力量所掌控的世界；

“而现在——我姑且称为‘往世界’吧，过往的世界。方向正确的路牌，简洁的《文化区游客守则》，对应的大概是——

叶何顿了顿，道，“熊山山神庙的主人，熊山山神所主宰的世界。”

刘善恩问：“这就是你要去祭山神的原因？”

叶何怔了一下，点点头。

几人向南经过地庐，再沿“↗山神庙”路牌的指示往东北而行，果然到达了熊山山神庙。

叶何与刘善恩将韩明亦扶到了正殿的墙边坐下。叶何拿了个蒲团，帮他垫着后背。

韩明亦仍紧闭着双目，眼耳口鼻流出的血从双颊流下，沿着脖颈流向肩头、流入衣领。四五道源源不断的鲜血沟渠，看着实在令人触目惊心。

叶何最后深深地看了他一眼，转身走向正殿中央。

与里世界不同，正殿里空空荡荡，丝毫没有那座四不像神像的身影。

本应放置神像的位置，只立着一副石制的八卦图，比悦泽书院里那座大上一些。

叶何站了两秒，转头对正在低语的李心琦和刘善恩说道：“心琦、善恩，你们先出去吧，我好了叫你们。”

两人几乎没有犹豫，就点头答应了。李心琦走了两步回头，问叶何需不需要把韩明亦带出去。叶何摇头说不用。

两人走之后，叶何立刻从登山包里取出之前在悦泽书院拿的宣纸。这是熊山给叶何展示的《山神庙祭祀礼仪》里提到的祭祀用品之一。虽然那张纸页并没有实物留存，但上面的字不多，叶何记得很牢：

《山神庙祭祀礼仪》

一、在一尺见方的白纸上书写“四方八极中位土行熊山”，将纸覆于贡桌之上，垫于贡碗及烛座之下。

二、以一指深的贡碗呈猪、羊、牛三牲之肉，成太牢之礼。若三牲不备，可以人血代之。

三、持三支香磕头三次，而后供香。

四、手持盾牌敲击三次，念“天地阴阳，五行八方，祭如祈如，道生道长”三次。若无盾牌，可以御敌之物代之。

贡桌、贡碗、香都是正殿里有的。盾牌没有，叶何打算用瑞士军刀替代试试。“御敌之物”嘛，他用来杀了四五只巨猴的小刀，怎么不算御敌之物？

在纸上写好“四方八极中位土行熊山”后，叶何将长条形贡桌上的空碗和烛座都拿了下来，将宣纸在桌上铺好。接着，他拿起贡碗，走到韩明亦跟前蹲下。

准备接血时，叶何却突然犹豫了。他看见韩明亦被鸭舌帽压住的凌乱发尾，看见他脸上的道道血流，看见他左手上浸血的绷带和身上十多个焦黑的圆洞。

叶何沉默地收回了手，转身走到贡桌前，将碗放上桌，然后伸出左臂，悬在贡碗正上方。接着，他右手从怀中掏出瑞士军刀，手腕一甩，甩到了大刀的一档。他将刀刃对准自己的左小臂，毫不犹豫地划了下去。