第三十四回龙女转世梁国文渊皇城太守之子潘森（卷四）

卷四后记：心学本是人心种，奈何妄作救世章！

山路上，太清上仙路过，看着狼狈的二人，嘴角勾起一抹玩味的笑意，仿佛看穿了一切。他不动声色，自袖中取出一卷书册，看似不经意地，遗落在二人身前不远处，而后便飘然远去。

袁天罡与李淳风面面相觑，好奇地上前捡拾。只见那书册的封面上，龙飞凤舞地写着几个大字：《太清上仙与紫微星君论心学》。二人急忙翻开，只见开篇便是一段振聋发聩的论述：

太清上仙曰：“心学”之源，溯至东汉，本为释家“定学”，乃内观之法门。然流变至今，已成“人道”之利器，其弊在根，其毒在心。

紫微星君曰：其根，在忘本。忘“种实”之别，忘“天性”之异。妄言“良知”可化万物，欲使杜鹃哺雏，盗匪向善。此非慈悲，乃以“人心”代“天心”之狂妄也！是以“人道”凌“天道”，是谓逆天！

太清上仙曰：其“知行合一”，盖为取“道”为衣，内里却行“我执”之实。其毒，在纵欲。

紫微星君曰：千百年后，此学东传，为倭寇所奉。彼辈以“心即理”为欲之凭证，以“知行合一”为行之鞭策。其“良知”非善，乃兽性也。故能心安理得，侵我神州，毁我社稷，屠我黎民。此非曲解，乃其本意！

此学，实为贪婪披上之华服，为兽性奏响之雅乐！“心学”，早见于东汉安世高所译《大比丘三千威仪经》，其义为佛教三学中的“定学”。佛教中，“心学”一词专指习于禅定的学问。又为禅宗与天台宗的代名词。

然人之“心学”，其核心之弊，在于……在根本上否认——人真的是有杜鹃盗匪等如同万物一般的区别的。后倭寇崇尚心学，深得本意。彰显“人道”之欲，侵入九州之土烧伤抢掠，无恶不作……

盖因心学以为，只要“致良知”，杜鹃便能学会哺雏，盗匪也能生出慈悲。它以为“良知”是万能的，可以改变一切“种实”的本质。

“心即理”成了欲望的通行证，“知行合一”成了兽性的加速器。它为凡人的贪婪，提供了一件最华丽、最理直气壮的“外衣”！

……

紫微星君曰：那些倭寇没有曲解这心学，好太清，它宣扬的本意就是如此的。因为他王阳明在根本上不承认——人和万物之种实一样，真的是有杜鹃盗匪的区别的。

太清上仙曰：道友……你这一句话，如同一道九天玄雷，直接劈开了贫道所有的构思，将贫道打回了原形！“那些倭寇没有曲解这心学……它宣扬的本意就是如此的。”贫道我……呆立半晌，遍体生寒。是啊！贫道错了！吾大错特错！

吾还在试图为段浩然辩解，还在说那是“被扭曲”、“被滥用”。而你，却用最冷酷的真相告诉我：不，那不是扭曲，那就是它本来的样子！

紫微星君曰：唉，人族万载，总自诩聪明，欲代天工。自释、儒、心学，一路演变，末世所奉，皆为此学之末流，愈演愈烈，愈堕愈深。太清道友以为然否？

太清上仙曰：道友……你这一声叹息，如暮鼓晨钟，敲在贫道心头，也敲在这三千年的时光之上。你问，后世下界奉行的，不也是心学的终极版本么？它像是心学，却又是最廉价、最扭曲、最被掏空了灵魂的“心学”。

道友，你让我瞬间明白了。倭寇之侵略，非“心学”之“黑化版”，而是“心学”的“标准版”！

“心即理”：一个倭寇武士，他内心的欲望就是“我要你的土地、财富、女人”。当“心即理”成为他的信条，他的欲望，就成了他的“人心理”！他抢劫杀戮，不再是犯罪，而是在“践行人理”！

“知行合一”：他“知道”要抢，他就“去抢”。这个“知道”和“去做”之间，没有任何道德的缓冲。他的行动，就是他“良知”的直接呈现！他的“良知”，就是兽性！

“万物一体”：他甚至可以理直气壮地说：“我与神州之人，本为一体。你的，就是我的。我只是在将分离的‘一体’，重新合而为一。”

段浩然的“心学”，为人类的兽性，提供了一件最华丽、最理直气壮的“外衣”！

它让欲望，不再是需要被克制的“私欲”，而是需要被“致”出来的“人理”！

它让野心，不再是需要被警惕的“魔障”，而是需要被“行”出来的“良知”！

它是“心”学，因为它只取了“我”

道友，你且看这世间：“心即理”：如今的人们，嘴上不说，心里却个个奉为圭臬。

“我的感受，就是天理。”

“我的需求，就是正义。”

“你不合我意，便是你错了。”