第10章 、选择谪仙传承 外界，黄舞蝶看到刘禅突然情绪激动紧闭双眼，以为大喜大悲的刘禅受不了打击给昏过去了，赶忙露出身形，把刘禅扶好，检查一下，发现其只是昏睡过去了，不由轻松一叹，拍拍那初长成的胸脯，坐在刘禅床边，看着刘禅那改变后的英俊容貌，不由一愣……

只见此时的舞蝶并没有和往常一样身着战甲，而是像一个邻家大姐姐一样穿着米黄色的衫衣，长发随意披挂在身后，温柔似水的眼神中透露着一丝复杂的神色，脑海中还是回想着那一幕，刘禅最后明显表白的话语，身影至今久久不能忘怀，想到这儿的她，俏脸微红，摇摇头似乎想要将这种想法抛出脑海，又作安慰道：少主一定是开玩笑的，怎么可能呢？少主那么帅，怎么会看的上我没错啦，没错，他一定是怕我愧疚，才开玩笑的！黄舞蝶脸色一正，而后一瞬间又变通红：就算…就算………就算少主没有开玩笑，我…我也不会答应的，我…我还有维维(姜维)呢！

此时的刘禅并没有看到这场景，不然绝对会像一个色狼一张盯着女神的！那刘禅在干嘛呢？他在他的精神空间，选择最后一项魔道中的传承——中意的魔传承。只见人物颇多，广泛而有名：

其中便有十二祖巫：

十二大巫：皆身强体壮，虽有元神，却先天不足。

(1)帝江

《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即浑沌，浑沌的形象为识歌舞的神鸟。显然，这里“浑敦”指太阳。即原意为：像太阳一样平坦浑圆，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。传承空间法则

(2)句芒

木神（春神），主管树木的发芽生长，太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒。句芒在古代极为重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙。传承木系(生命)法则

(3)蓐收

秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说它是古代传说中的西方神名，司秋。《淮南子·天文训》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”传承锐金法则

(4)共工

水神。蟒头人身，踏黑龙，缠青蛇;善操纵洪荒水势，号称水神，掌控洪水。在中国古代奇书《山海经》中记载，共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山。与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州

《尚书·舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”传承若水法则

(5)祝融

祝融以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝中五帝之一。“祝融”是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把“祝融”作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。传承火焰法则

(6)烛九阴

人面龙身，口中衔“火精”。（天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔“火精”以照天门中。《楚辞·天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”

《淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”蛇身，人脸，全身赤红。为时间之神。传承时间法则

(7)强良

强良虎首人身，拿两条黄蛇的神。《山海经》中《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”《山海经》中记载的这位“强良”，在印地安古神话中也隐约可见。印地安人最尊崇的老一辈众神中为首的有三人，其中之一名叫“沃拉冈”。其与“强良”在读音和年代上都十分接近，同是两个最为古老的大神，又都居住在白令海峡两岸，这两个名字之间应该有某种渊源。传承杀戮法则

(8)奢比尸

《海外东经》“奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。

或称“奢比”，半人半兽的怪物，《山海经·大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。

善用毒，还可以改变天气，所以还是天气之神。传承天气法则

(9)天吴