这句话不是苍白无力的鸡汤，也不是夸夸其谈的说教，而是真真切切地修行之道。

关于修行，有很多前人的教诲，也有很多灵性的教材，更有历数不尽的名句箴言。

这些内容的确是修行的法门，提升境界的宝典，但是对于相当多的人来说，受制于各种因素的影响，很难在较短的时间内能够有所领悟和突破。

比如：凡所有相皆为虚妄、破执、见诸相非相即见如来、无人、我、法相等等……

或许因为个人聪慧机缘，或许在达到一定修为时，这些名句箴言的智慧能够带给你醍醐灌顶茅塞顿开的感悟。

但在最初阶段，常人是很难体悟到它们背后的含义的。

那么有没有一种比较简单易行的方法来让我们开始修行呢？

方法一定是有的！

学会善良，是最简单的修行方法

学会善良并非是说我们不懂善良。

而是我们做不到以善为本。

即做不到王阳明先生所说的“知行合一”。

知，在这里不仅是知道的意思，它更多的是指“良知”。知行合一就是说，行为与良知是完美契合的，生活中的各种行为都是发乎情 止乎礼义的。

人之初，性本善。

善就是良知，就是做人的根本。它是每一个人都具备的，是我们的自性。

善良，是利它的，从形态上来讲，因为它是付出而不求回报的，所以它属于“无”的范畴。

然而，人性却追求“有”，因此更向往“有之以为利”，故而忽略了“无之以为用”的真谛。

知行合一是不需要讲道理的，它是“一元”的世界，是万物归一的表现。

一旦讲道理，就有好坏对错之分，就是人为制造冲突制造，制造一个“二元”世界。

故，老子说：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

就像孩子孝顺父母一样，它一定不是来自讲道理，而是来自本性。

至于那些少数不孝之人，也并非不是他没有良知，而是良知沦陷在人性之恶中罢了。

这就是为什么说要“学会善良”的原因。

学会善良是指：学会让自己的善良主导自己的言行。而不是单纯地向谁学习。

善，使人不争

二元世界是以对立的形式存在的。

因为对立，就有得失利弊，而人类的欲望总是相信“有之以为利”，所以就会争。

争，又有争得争不得。

争得了怕失去，争不得心里很烦躁。由此可见，一旦去争了，负面情绪就会尾随而至……

因此，老子教诲说：

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。