《纵林地球》（粤语诗）

文\/树科

咪讲文明，文明

喺佢嘅文明

唔喺我哋嘅饥饿文化……

承认色空，有冇

喺我哋嘅热头月光光

唔单止喺我哋嘅阴阳……

一片纵林，点可以

噈得一个太阳一樖大树

一只老鹰一只猫一只鸡……

我哋喺马骝兔仔

我哋喺老虎狮子

我哋喺……我哋喺纵林……

《树科诗笺》2025.5.5.粤北韶城沙湖畔

《野性与共生》

——论《纵林地球》的生态诗学与语言突围

文\/阿蛋

在当代诗歌的多元图景中，树科的粤语诗《纵林地球》犹如一柄锋利的手术刀，划开文明社会精心编织的话语表皮，将自然生态的原始肌理与人类存在的本质困境裸露于读者眼前。这首以粤北方言为载体的诗篇，不仅是对地域文化的深情回望，更是对现代文明秩序的深刻反思。它以独特的语言实验与意象构建，在生态诗学的维度上开辟出一条充满野性与生机的创作路径。

一、方言的诗性突围：语言与文明的博弈

粤语作为中国最古老的方言之一，保留着大量中古汉语的语音、词汇与语法特征，其独特的九声六调赋予语言极强的音乐性与表现力。在《纵林地球》中，树科大胆运用粤语方言词汇与句式，如

“咪讲”“噈得”“热头月光光”

等，这些极具地域特色的语言符号构成了诗歌的表层肌理。粤语的使用并非简单的地域文化标识，而是诗人有意为之的语言策略

——

通过方言的陌生化效果，打破普通话作为标准文学语言的霸权地位，构建起一个与主流文明话语相对抗的诗意空间。

诗中

“咪讲文明，文明

\/

喺佢嘅文明

\/

唔喺我哋嘅饥饿文化”

一句，以口语化的重复与否定句式，直指现代文明的虚伪性。“佢嘅文明”

与

“我哋嘅饥饿文化”

形成鲜明对比，暗示所谓的文明不过是少数人建构的权力话语，而普罗大众的生存困境与自然需求却被遮蔽。这种语言表达的直白与锐利，恰似粤语本身的干脆利落，撕开了文明社会温情脉脉的面纱，暴露出其背后的压迫本质。

从语言学的角度来看，方言的运用是对语言同质化的反抗。在全球化与城市化进程中，方言逐渐被边缘化，成为

“落后”

与

“乡土”

的代名词。树科通过粤语诗歌的创作，赋予方言以文学尊严，使其重新焕发出鲜活的生命力。这种语言实践与本雅明所说的

“语言的救赎”

不谋而合

——

在方言的独特韵律与表达方式中，诗人找到了对抗现代文明异化的武器。

二、意象的生态隐喻：纵林世界的生命图谱

“纵林”

作为诗歌的核心意象，构建起一个充满野性与生机的生态世界。不同于传统意义上的

“森林”，“纵林”