的辩证思考

“有”

与

“无”

是中国哲学中的重要范畴，老子在《道德经》中曾言：“天下万物生于有，有生于无。”

树科的《有相冇相》巧妙地将这一哲学概念融入诗歌创作，通过对

“有”

与

“无”

的反复咏叹，构建起诗歌的核心意象体系，展开了一场关于存在本质的辩证思考。

诗歌中，“有”

与

“无”

并非绝对的对立，而是相互依存、相互转化的关系。“真嘅假嘅啫，你话喺真佢噈真，佢讲喺假你噈假”，这几句诗揭示了

“真”

与

“假”、“有”

与

“无”

在认知层面的相对性。事物的真假、有无，往往取决于人的主观判断和言说。这种观点与庄子的

“齐物论”

思想有着异曲同工之妙，庄子认为

“物无非彼，物无非是”，世间万物的差别都是相对的，人们对事物的认知受到主观视角和语言表达的限制。

诗人进一步通过对

“有”

与

“无”

的探讨，深入到对世界本质的思考。“有即系冇，冇嘟话有”，这种看似矛盾的表述，实则蕴含着深刻的哲学智慧。它暗示着世间万物的存在都是虚幻不实的，“有”

不过是

“无”

的表象，“无”

才是

“有”

的本质。这种对存在的虚无性的认知，与佛教的

“空”

观相呼应，佛教认为世间万物皆由因缘和合而成，没有固定不变的实体，本质上都是

“空”

的。

在诗歌的意象体系中，“有”

与

“无”

的辩证关系不仅体现在概念层面，还通过具体的生活场景和行为得以展现。如

“睇睇噈有咗，眯埋眼冇?”，观看行为的有无直接导致了对事物存在感知的变化，这生动地说明了

“有”