《诗话歌仔》（粤语诗）

文\/树科

妹头揽住苏虾仔

先唱《落雨大》

再吟《月光光》

加埋《年卅晚》……

哈，今晏牙牙仔

硬喺撑眼唔肯瞓

唔通家姐唱得好好听

仲擘大对眼眼碌碌……

好瞓?细佬

乖乖啦弟弟

唔系，等下姐夫嚟

佢梗揻你嘅面珠仔……

《树科诗笺》2025.5.10.粤北韶城沙湖畔

《粤语童谣里的温情密码》

——

论树科《诗话歌仔》的民间诗学

文\/阿蛋

在当代诗歌创作日益走向先锋实验与观念革新的语境下，树科的《诗话歌仔》以一种近乎

“返璞归真”

的姿态，将粤语童谣的质朴韵律与市井生活的鲜活场景熔铸为诗。这首充满岭南地域色彩的作品，犹如一面棱镜，折射出方言文学的独特魅力、民间记忆的代际传承，以及日常生活中蕴含的诗意本质。通过对粤语方言的创造性运用、传统童谣元素的解构重组，以及叙事场景的细腻铺陈，诗人构建起一个充满烟火气的诗意空间，在传统与现代的碰撞中，展现出民间诗学的蓬勃生命力。

一、方言入诗：地域文化的声音图谱

粤语作为汉语方言中保留古音最多、语法形态最独特的语言分支，其入诗的难度与魅力并存。《诗话歌仔》全篇采用粤语口语词汇，如

“妹头”“苏虾仔”“牙牙仔”“眼碌碌”

等，这些极富地域特色的称谓和叠词，不仅赋予诗歌鲜明的岭南印记，更构建起独特的声音韵律系统。粤语九声六调的丰富性在诗歌中得以彰显，短促有力的入声字与悠扬绵长的平声字交错使用，形成如粤语童谣般朗朗上口的节奏感。

这种方言书写突破了现代汉语诗歌以普通话为基准的语言规范，将地方性知识转化为诗学资源。正如赵元任在《现代吴语的研究》中所言：“方言是活的语言化石，保存着一个地域最本真的文化基因。”

树科将粤语童谣中的口语词汇、语法结构引入诗歌，实际上是在重构诗歌的语言肌理。“加埋《年卅晚》”“唔通家姐唱得好好听”

等语句，以粤语特有的虚词和语序，传递出普通话无法复制的韵味，使诗歌成为地域文化的声音图谱。这种创作方式，既是对地方文化的坚守，也是对诗歌语言边界的拓展，让读者在陌生化的语言体验中，感受到方言文学的独特魅力。

二、童谣解构：集体记忆的诗性重构

诗中出现的《落雨大》《月光光》《年卅晚》等经典粤语童谣，承载着几代岭南人的集体记忆。这些诞生于市井街巷、口耳相传的童谣，原本是民间育儿、娱乐的文化载体，具有鲜明的实用功能。诗人将其引入诗歌，并非简单的引用，而是通过解构与重组，赋予其新的诗学意义。