第四章

修行，源自于很古老很古老的时候。

按照历史学家的研究，修行是开启于春秋战国年间，以‘行气玉佩铭’为证，更有《管子四篇》为献。

但按照道门的记录，修行却是自有人以来存在的，能追溯到原始社会的巫，下有清朝李西月、陆西星。

修行境界，在当今流行的小说，分为严谨派的筑基金丹元婴，以及复古派的炼气化神等一系列的成仙之法。

严谨派乃是因还珠楼主而盛行。

在修行，自北宋陈抟后，有了结丹和无丹两种路子，而还珠楼主在写小说前，去了南派丹法的峨眉，而后，他的小说便采用了南派修行的结丹一说，脑补出了金丹元婴。

至于复古法，则多是一些否定还珠楼主，而又看了些许道典的作者整出来的新式境界。

但实际，严谨派和复古派的境界划分以及这两种之外的那些标新立异的境界划分，都是虚构出来的。

真正的修行境界，不存在筑基金丹元婴的说法，炼精化气、炼气化神、炼神反虚、炼虚合道，这些更只是修行的方法，而不是境界。

真正的境界，庸九只知道第一步具体划分为小周天、大周天、洞玄、凡心、无矩等五个境界，唯独洞玄境分南北派，有结丹和无丹两种路子。

更高的第二步、第三步，乃至第四步，庸九也不清楚。

盘膝坐在悬崖边，庸九扣齿九次之后，闭目凝神，以意照丹田，而后心无杂念，开始吐纳呼吸。

这一步，是修行最基础的一步，若是三天内无法激活气机、寻觅到气感的话，便是不适合修行。

庸九并没有这份顾虑。

仅仅三分钟的时间，他便彻底达成入静的状态，入静之后，随着吐纳呼吸，气机自全身翻滚起来，丹田处，则出现了热胀麻的触感。

这种热麻胀的感觉便是气感。

气感出现的时候，吸收女鬼而得到的那一丝真气，在丹田开始与气感气机应和起来。

时间，便在修行不知不觉的流逝。

等庸九从修行苏醒过来的时候，天地间一片暗黄，已然夕阳在山，人影绵长、鸟影散『乱』。

看着天边夕阳，庸九微微诧异，前世他第一次修行，可是花费了半个时辰的功夫才入静，入静之后，只保持了半个时辰便再也坚持不下去。

而现在，他竟然保持入静状态达到了五个时辰的高度。

五个时辰的入静，若是不考虑外因的话，只有大周天之后才能勉强做到。

即便他有着前世修行的经验，也不可能在刚刚开始修行的时候，达到这么夸张的程度。

莫非，是《山海战图》的影响？

排除种种不可能的因素之后，只剩下了《山海战图》这一个不确定的因素。

如果真是这样的话，《山海战图》不止能够吸收鬼魂产生真气反补自身，竟然还能够提高入静的深度和时间？

这《山海战图》很是神啊！

这么想着，庸九恨不得立马将《山海战图》取出来研究个明明白白。

可惜的是，只有等到小周天之后产生阳神出游的神通，庸九才能将《山海战图》取出来。

必须早日修成阳神出游！

闭双目，庸九开始感知起自己的丹田来。

在丹田，气机在慢慢的汇聚着，并与那一丝意外得到的真气产生了联系。

真气，本是通小周天之后，气机经过任督二脉洗练之后才能形成的，而他却在通小周天之前拥有了真气。

这一丝真气如果在气机成熟之时，化为气机的话，说不定能直接填满小半个丹田！

百日筑基，说的是百日内气机圆满打通小周天。

而这意外得到的一丝真气，则能让庸九提前将丹田气机圆满。

若是，他能多吸收几个鬼魂，再多得到几缕真气，说不定真能在气机成熟的时候，直接能够一举打通小周天，免去积累气机那极为耗时且枯燥的水磨工夫。

看来，得注意一下阴气汇聚之地，多去抓几个鬼魂了。

想到这里，即便以庸九见了六百年生生死死的心态，也不由得有些无语。

明明已经借尸还魂成了人，结果，似乎还是要去干鬼差的活儿？