第二十六章 几件小事 李筠叛乱平定后，正在围观吃瓜的群众（节度使），本来还想隔岸观火，乘火打劫呢，一看老赵如此生猛，立刻纷纷表示绝对臣服新皇帝，为赵匡胤马首是瞻。

对此赵匡胤早已司空见惯，表示只要大家不学习李将军，一切好说，好说。

在这次平定李筠叛乱的战役中，发生了几件小事（相对叛乱而言）。虽说无足轻重，但通过这些小事件，足以让我们管中窥豹赵匡胤的性格和做事风格，以及后来大宋王朝的意识形态和统治思想。

第一件小事，李守节，他是叛军头目李筠的儿子，当时驻守潞州。赵匡胤平定李筠叛乱后继续北上，李守节一看苗头不对，就赶紧献城投降了。按理我们“铲草除根、赶尽杀绝”的惯例，李守节是留不得的，但是赵匡胤不仅赦免了他，还给他封了一个不小的官——单州团练使，

第二件小事，在这次征讨李筠的战争中，赵匡胤俘获了一个特别的人物，北汉宰相卫融，说起来卫融有些倒霉。本来李筠就很瞧不起刘钧了，刘钧却不自知，还以皇帝身份给他派来了个监军，所以李筠和那监军关系极其恶劣。

为了不影响统一战线，刘钧只好把自己的宰相卫融派过来做调节人。但卫融没想到赵匡胤如此生猛，自己刚过来，李筠和北汉联军就被击溃了，自己也成为了赵匡胤的俘虏。

赵匡胤知道卫融是来帮李筠反抗自己的，所以他十分不满地问卫融为什么煽动刘钧派兵帮助李筠造反？

卫融莫可奈何地说：“只要是狗，它都会对那些不是它主人的人大叫！我全家四十口人受到北汉国主刘钧优待，我不忍心背叛他。即使陛下今天不杀我，我也不会为你效劳的，我最后还是要回北汉！”

赵匡胤大怒，随即令人用铁挝砸他的头，弄得卫融满脸鲜血，见卫融不服，又下令将他拖出去斩了。

卫融依然不妥协，还是大叫：“大丈夫死或重于泰山，或轻于鸿毛，就算我今天死了，也死得其所！”

赵匡胤听后深受震动，随即也冷静下来，感慨地说：“这是个忠臣啊！”

然后下令将卫融拉回自己帐前。并召来太医用药为他疗伤，等卫融好后，赵匡胤打算用卫融交换李筠送到北汉的大宋监军，但是北汉没有回应。最后赵匡胤还是留下了卫融，给了他一个太府卿官做。

第三件小事，在这次叛乱中，李筠曾派人给后周大将、也是当朝重臣李谷（柴荣第一次征南唐时统帅）送了五十万贯钱，李谷充分发挥不拿白不拿贪污精神，默默地收下。后来赵匡胤知道了这事儿，按照当时情况，这几乎等于“通敌叛国”，别说是那个风云变幻的战乱时代，就是放其他和平年份，李谷的人头都得落地。但赵匡胤知道后，居然一笑了之。

还有一件小事，当时有一位叫赵行逢的中书舍人，也跟赵匡胤去讨伐李筠叛乱。在进入太行山清理路面时，这家伙觉着辛苦，假装从马上掉下来摔伤，留在怀州养病。赵匡胤知道后并没有处罚他。但这家伙得寸进尺，赵匡胤回来后，要对本次征讨将士进行封赏，需要起草各类诏书，这位赵行逢先生却托病不行，还要求让赵匡胤允许他回家撰写。这事要搁朱元璋那里，赵行逢就十个脑袋也没！但赵匡胤最后还是忍了，只是把他贬离京城而已。

在赵匡胤的一生当中，类似这样的例子比比皆是，按说他作为军人生出，又是个骁勇善战的武将，是个常年在战场上厮杀的人，死在他刀下的阴魂不知道有多少。而且当时是战时特殊情况，他完全可以把这些人全都杀了，而且有些也杀得不冤，但是他却没有那么做。

也许有人会说，这可能是他当时笼络人心的策略而已，我不怀疑有这种成分在，但是这绝对不是主要因素。这也并不仅仅是古书上反反复复、老生常谈的什么“仁德”、什么“道义”、什么“容人雅量”之类的官话、套词。

在我看来最重要的一点是他懂人性，懂游戏规则。但凡只要是人，就一定会有私心，就会以自己的利益为中心，进行某些投机取巧，甚至那个年代所谓的“变节”，做一些在人们看来不是那么道义的行为。

我们都知道，在古代王朝统治纲领“四书五经”里，是不尊重个人，不太愿意承认人的私心和欲望的，开口闭口都是“天下为公”、“仁义道德”之类的极具高度概括的玩意儿！但是，但凡高度概括的东西，不管是思想也好，统治纲领也罢，总会带有似是而非的想象成分的。当这种想象成分发展到极端的时候，就是：“存天理，灭人欲”！

但是赵匡胤不同，首先他是个武将，他没学过什么“仁义道德”、“忠孝节义”这些高度概括的玩意。但他知道一些基本的东西：当你权倾天下，别人附庸你，借用你牟利，那是人的本性和欲望；同样，当你时失势无权的时候，树倒猢狲散，那也是人之处世常情，甚至这是人类社会运行的两大脉络。

趋炎附势的荣华富贵背后往往就是人走茶凉的人情冷暖。尽管那些“大仁大义”儒家思想不喜欢承认这一点，但你改变不了这有形无形的人类社会游戏法则。

正因为赵匡胤懂得这些东西，所以他不极端，不做那些非此即彼、非对即错、非左即右、非忠即奸的两级思想。他不像中央集权独裁统治的古代帝王那样，天下，要么就是臣服于我的人，要么就是反对我的人。

他不强求他手下身体心理都臣服于他，这也根本不可能！因为他知道，双方是合作关系，只要大家在台面上不撕破脸，还能把事情做好就成。其他的就不用“克己复礼”那玩意套路了，而且也套不住。这些都可以在他后续很多行为和治国理政中看得到，还有历任大宋统治者的行为中看到。

还有他不是一个权力威望特别强的人，没有那种极端的“唯我独尊”的帝王思想，事情只要不违背原则（主要谋逆造反），他基本上都是听之任之的。所以他不像其他帝王，一旦登上皇位，就马上变色，完全丧失了作为人的本色，就像一台暴戾机器，开始进行“顺我者昌逆我者亡”的权力游戏！开始进行思想摧残、心理试探，不仅要你口服，还要你心服的扯淡想法。

说到这里我想起自己曾说过的一句话：这个世界上最扯淡的事情就是——统一思想！

所以从这一点上看，赵匡胤应该说是中国历代王朝帝王当中，最清醒，最理性，最有现代“经济”潜意识的皇帝，也可以说是最仁义的皇帝，虽然他的功业可能没有秦始皇、汉武帝和唐太宗那样宏伟，但是他更像一个正常的人。

而他建立的大宋王朝，更像一个正常的社会。没有那么极端的思想，没有那么凌厉的刑罚，也很少有那些统治者主导的残酷屠杀。不像历代王朝那样，宫廷内外，权谋斗争都是暴戾血腥的你死我活！

它温和而不酷历，它理性而不极端。大宋王朝也是整个中国帝制王朝当中，最尊重个人，承认个人私心私利，尊重人的本能欲望，人性得到比较充分展现的原因。宋代百姓也是古代帝制王朝中最自由，甚至可以说是最轻松的。

这也是为什么大宋王朝除了军事之外，经济、文化、科技、教育以及社会生活等那些跟普通大众息息相关的东西能够得到发展，并达到帝制王朝最顶峰的一个根本原因。